重生归来我林冲追妻火葬场第27章 夏华龙兴

隆武三年秋林烨的战船划破马六甲海峡的晨雾时手中的碎发枪还带着铁匠铺的余温。

枪管是暹罗铁矿反复锻打的精铁枪机用黄铜铸就扣动扳机时“咔嗒”一声脆响铅弹便能在五十步外击穿藤甲——这是他穿越三年来在南洋荒岛上熬干无数油灯才打磨出的杀器。

彼时的东南亚荷兰东印度公司的商队在香料群岛横征暴敛大明的遗民在爪哇受尽欺凌土着部落间的猎头战从未停歇。

林烨带着两百余名流民以新加坡岛为根基伐木建城垦荒种粮碎发枪的威名很快传遍南洋。

“夏华”二字先是刻在战船的船首再是写进归附部落的盟约最终化作三万锐士胸前的徽章。

当荷兰人的火绳枪还在慢悠悠装填时夏华军的碎发枪已能三发连射硬生生将红毛夷赶出了马六甲。

“回中原复汉家河山！”崇祯十七年的煤山残阳是林烨刻在骨子里的痛。

隆武四年冬夏华军兵分三路溯湄公河而上剑指云南。

云贵土司割据多年明军残部与蛮夷部落犬牙交错林烨却只用了半年便踏平全境——并非全靠武力更靠他手中的“民生策”。

昆明城头的硝烟尚未散尽林烨便下令开仓放粮。

南洋带来的高产番薯、玉米被分发到每户流民手中附带的还有详细的种植图谱。

“凡垦荒者三年不纳粮”的布告贴在城门上用的是简体汉字旁附注音即便是不识字的老农也能听书吏念得明白。

他亲自带着农官丈量土地将土司霸占的良田分给无地流民又让人凿山开渠引滇池之水灌溉万亩旱田。

云南的百姓初见夏华军时还带着几分惶恐。

那些士兵身着短衫腰挎碎发枪不抢民财不辱妇女反而帮着百姓修缮房屋、开垦荒地。

有老妇捧着粗陶碗碗里是掺着野菜的稀粥递给林烨时他毫不犹豫地一饮而尽抹了抹嘴笑道：“待来年丰收咱们喝米酒吃白米！”这话被传开百姓们悬着的心渐渐放下开始主动追随夏华军清理战场搭建棚屋。

平定贵州时林烨遇到了最大的难题——瘴气与山路。

土司利用地形顽抗夏华军将士多有水土不服。

林烨便让人从南洋运来金鸡纳树教百姓种植提取奎宁防治疟疾；又征调民夫沿着古驿道拓宽山路铺设石板既方便军队通行也打通了商路。

他在贵阳设立工坊招募当地铁匠改良碎发枪的工艺让贵州的铁矿变成了保家卫国的利器。

百姓们发现跟着夏华军不仅能吃饱饭还能学手艺原本依附土司的农奴纷纷逃到夏华军的治下争当“夏华子民”。

巴蜀之地天府之国却因连年战乱变得残破不堪。

张献忠的余部与清军反复拉锯成都平原的良田尽成焦土百姓流离失所。

林烨率军入川时看到的是“白骨露于野千里无鸡鸣”的惨状。

他当即下令凡返乡流民每户分耕牛一头、种子三斗又派人疏浚都江堰恢复灌溉。

在成都设立“劝农司”专门指导百姓种植新作物推广曲辕犁和水车。

为了让百姓真正富足林烨推行“农商并重”。

他开放重庆港与南洋的夏华商船互通有无巴蜀的丝绸、茶叶、盐巴顺着长江而下换回南洋的香料、象牙和银元。

成都的织锦工坊里女工们用改良的织机织出色彩艳丽的锦缎远销南洋收入是往日的三倍；重庆的铁匠铺里打造的农具不仅供应本地还销往云贵铁匠们再也不用为生计发愁。

“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。

”百姓的肚子填饱了林烨便着手推行文字与传统文化。

他下令在各州府县设立“蒙学馆”招收适龄孩童入学学费全免还提供笔墨纸砚。

蒙学馆的课本是林烨亲自编撰的开篇便是《三字经》《百家姓》但都用简体汉字印刷辅以注音通俗易懂。

他深知文化认同是帝国的根基。

在成都重建文庙祭祀孔子邀请隐居的儒士讲学；在昆明恢复科举但考题不再局限于八股而是加入了农桑、水利、兵法等实用内容。

他让人收集散佚的古籍刻板印刷让《论语》《孟子》《齐民要术》等典籍重新流传。

为了方便百姓交流他推行“官话”以南京官话为基础融合巴蜀、云贵方言编印成《夏华官话注音手册》在各地推广。

林烨常常亲自到蒙学馆视察。

看到孩童们捧着课本用稚嫩的声音朗读“人之初性本善”他便会露出欣慰的笑容。

有一次一个衣衫整洁的孩童跑到他面前用标准的官话问道：“陛下何为夏华？”林烨蹲下身子抚摸着孩子的头指着远方的良田和工坊说道：“夏是华夏之夏；华是中华之华。

夏华之地百姓有饭吃有衣穿有书读不受欺凌这便是夏华。

” 在推行文化的同时林烨也注重移风易俗。

他下令废除土司制度打破部落壁垒让不同民族的百姓通婚通商；禁止猎头、殉葬等陋习推广卫生防疫知识让百姓养成勤洗手、喝开水的习惯。

巴蜀的百姓原本迷信巫医生病便求神拜佛林烨便在各地设立“医馆”招募郎中用南洋传来的西药和传统中医结合治病救活了无数人。

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