重生夏侯从街亭开始第607章 诸侯五庙

正元二年三月十九。

梁王抵达宛城后并未径直北上而转道向东北方向而去。

四月初一梁王驾临许昌。

这是梁王受封以来第一次来到属于他自己的宫殿。

仪仗行至许昌宫城南门五官中郎将夏侯淼率许昌百官于城门外迎接王驾。

随行的阮籍抬头看了眼巍峨的宫城不由自主地诵念起来。

“入南端以北眺望景福之嵯峨飞栋列以山峙长途邈以委他见栾栌之交错睹阳马之承阿.......” “阮公出口便是名篇令晚辈钦佩。

”夏侯淼拱手称赞。

阮籍捋着短须摇头失笑：“太子殿下过誉这并非是在下所着此乃开阳侯卞君（卞兰）所着《许昌宫赋》之节选。

” “原来如此。

” 阮籍聊得兴起接着道：“又有《景福殿赋》曰：流羽毛之威蕤垂环玭之琳琅。

参旗九旒从风飘扬。

皓皓旰旰丹彩煌煌。

故其华表则镐镐铄铄赫奕章灼若日月之丽天也……” “哦？”夏侯淼问道“不知此赋又是何人所作？” “何晏何平叔。

”阮籍有些忘乎所以只在寻求诗歌意境却似乎忽略了什么。

在场一众随行官员低眉不语就连温文如玉的夏侯淼脸上的笑容也一度停滞。

其实这篇《景福殿赋》是当年曹叡修景福殿后命人作赋记之而何晏便是受命之臣。

本质上这篇赋只是吹捧宫殿之巍峨景色之秀丽最后再加以对明皇帝的歌功颂德外加一些适当的劝谏。

本没有额外的寓意。

但尴尬点就在于何晏本人。

虽说在夏侯献个人看来政治是政治文学是文学没必要太过苛责。

但现在他在官方场合的一言一行很大程度都会被视为政治态度。

这时随行的所有人噤若寒蝉等待着梁王的态度。

夏侯献则是和颜看向阮籍：“孤以为宗嗣才过卞何为何不新作一赋？” 阮籍这才发觉失言连忙拜道：“臣...臣遵命。

” 小插曲过后仪仗进入宫城。

再往后百官就得下马步行唯有梁王可坐于车驾之上。

行至端门百官止步梁王驾则穿过景福殿来到被作为寝宫的安昌殿。

扶着侍从的手走下车辇夏侯献抬头看了一眼安昌殿的牌匾转头看向自己的长子：“太后她们可曾安顿妥当？” “大人放心太后和母后两日前便抵达许昌宫家中暂有文夫人操持。

” “嗯。

” 父子二人随口一谈夏侯献便阔步向殿内走去。

此番班师特意绕道许昌并非是所谓闲情逸致事实上在去年封公建制之后天子便下诏允许夏侯献在许昌建立宗庙。

依周礼：天子七庙诸侯五庙大夫三庙庶人不准。

所谓诸侯五庙即二昭二穆与太祖之庙而五。

今之诸王实古之诸侯也。

一般来说诸王不得祖天子当以始封之君为太祖百代不迁或谓之祧。

其非始封亲尽则迁。

诸侯之庙以始封之君为太祖自太祖以下列二昭二穆共为五庙只有开朝皇帝立宗庙才向上追封。

也就说夏侯献想要把这五庙之位填满要等自己薨逝之后始封之君的自己作为太祖然后向下等待二昭二穆要过四代才能建立起五庙的规模。

但规则是规则总会有人来打破。

汉光武刘秀算是开创者。

他一方面建武二年于洛阳立高庙祭祀西汉太祖高皇帝、太宗孝文皇帝和世宗孝武皇帝。

另一方面于建武三年又在洛阳立四亲庙祭祀生父南顿君以上至高祖舂陵节侯。

这便是“双重庙制”或称“同堂异室”。

而魏武曹操亦是如此他并不遵循古礼而是像开朝皇帝一样向上追封了曹嵩、曹腾、曹节。

这么做自然有它的道理皆是为自己政治上的权威服务。

夏侯献打算做这第三人同样也不会遵循古礼。

他效仿魏武只设三庙但重点是向上追封。

首先王太祖之位悬虚。

之后.... 追封夏侯丰（夏侯惇之父名不可考）为颍川府君； 追封夏侯惇为忠王。

追封夏侯楙为宜王。

此为三庙供奉于梁国太庙。

此番梁国宗庙初建成原本计划于来年开春再来祭拜不过这场战争并未持续太久他赶在夏季来临前归来索性就把事情做了。

说早不早说晚不晚吧。

祭祀计划于明日举行今日要提前做一些准备工作。

回到寝宫的夏侯献得知王元姬带着宫婢去宗庙提前打点于是又起驾出宫去宗庙寻她。

梁国宗庙刚建成不久乃是延续东汉以来的一堂多室的构造每间室中分别供奉着灵位。

虽说只设三庙但宗庙里仍置了五间室至于之后谁被放进来大概就不是夏侯献本人说了算了。

另外宗庙日后大抵也不会在许昌不出意外的话五室还会变为七室。

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