眼看就要得知这座古墓的秘密林逸心情十分激动他双手有些发抖仔细看最后那篇后序--- 首先林逸第一感觉就是这篇“后序”的文字和笔墨与前面那些手抄的《指玄篇》内容笔法迥异。
怎么说呢之前手抄《指玄篇》笔法在林逸这种书法行家看来纵横飘逸颇有几分不与俗同的仙气可是眼前这后序的书法却稍显华丽有几分浮躁的味道。
也就是说这后序和前面内容是两个人所写。
前面抄写这部《指玄篇》的乃是书道高手后面补充这篇后序的则在书法方面弱了很多。
带着这样的疑惑林逸仔细端详下去--- 那篇序文的大致意思是他姓张名叫张举善字德仁本是中原富贵人家的子弟因为天生体弱不能考取功名于是就想要修真得道追求长生遂长途跋涉拜武夷山玉蟾道人为师。
玉蟾道人说他资质驽钝又因锦衣玉食做不到清心寡欲在修道中将不会有所大成。
他不听师傅劝告依旧一心向道十几载下来却依旧未勘透修真门径。
不禁大失所望继而开始放纵自己酒池肉林寻欢作乐。
直至病重弥留之际感叹仙道无凭太过虚无缥缈做人还是应该及时行乐的好于是他就让家人埋葬他的时候多些陪葬甚至让美女来殉葬以便自己到了黄泉地下依旧可以享受人世间的一切。
至于这部《指玄篇》则是恩师玉蟾道人亲自手抄后赠送给他的他愧对于恩师教导不成气候故要把这手抄本作为珍爱的陪葬品一同埋在地下。
最后在这手抄本的末尾一页张举善用粗笔狂书四个大字赫然就是---仙道无凭。
…… 看完这篇后序林逸不禁感叹先是感叹这墓主张举善从一心求道的修道之人转变成安逸享乐甚至拿活人殉葬的恶人心态变化之大可以说匪夷所思。
不过更让林逸惊叹的却是他拜的那个师傅---玉蟾道人此人可是南宋时期的牛人。
不过相比他在修道上面的名气林逸清楚地记得这位玉蟾道人更加出名的则是他的书法。
玉蟾道人在书法界人们喜欢尊称他为“白仙人”“玉蟾仙人”或者“白玉蟾”。
他是南宋时期人自小聪明好学。
七岁便能背诵六经吟诗作赋。
十二岁应童子试考官让他赋《织机》诗他脱口而出:“大地山河作织机百花如锦柳如丝。
虚空白处作一匹日月双梭天外飞。
“有“神童\\'之誉。
他能书善画精于篆刻。
草书和梅竹尤得名家赏识。
“他在浪游罗浮山时拜翠虚道人陈楠为师。
陈楠把内丹法悉心传授给白玉蟾并带着他和另外二名得意门徒到武夷山修道先后达九年之久。
陈楠在“水解“前传予“神霄雷法“和《五雷书》。
从此白玉蟾成为道教南宗的传人。
白玉蟾一生致力于传播丹道广收门徒曾创立过以“靖”立名的教团组织为官府所认可形成道教内丹派南宗的实际创始人。
他的内丹理论奉行南宗传统力主独身清修身力并行终身不娶。
他以炼精化气、炼气化神、炼神还虚为核心掺合儒学和禅理“心通三教学贯九流”该思想使宋元以后的道教受到了极大的影响。
另外他还“参受大洞法箓奉行诸家大法独于雷法尤著验”常行雷法符咒为人驱邪治病除妖捉怪。
尸解成仙后诏封为“紫清真人”世人尊称为“紫清先生”。
在书法史上白玉蟾原本意不在此但凭着天纵之才和超凡脱俗的气质狂饮而不醉时常乘酒兴即席挥毫使得他的书法艺术却达到了一个让人惊叹的高度并且在书法史上牢牢占有一席之地。
比如说他的书法作品《天朗气清》四言帖现藏于台北故宫博物院被誉为“国宝”价值连城。
可以说书法对于白玉蟾来说可能只是一种媒介一种表达他的精神世界的媒介。
白玉蟾一生致力于修真传道追求精神世界的圆融完满在他的短暂一生中这也一直是他的主业。
而书法只是他横溢的才气无意中挥洒出来的副产品或者只是他信手拈来的一种工具。
但或许正是这样正应了东坡所说的“书初无意于佳乃佳尔”的那句话白玉蟾无意于书法但书法还是钟情于他。
以至于让他成为书法界的一代大师。
可以说不管是作为道教南宗五祖之一还是作为书坛一代宗师白玉蟾---玉蟾道人都足以让这卷手抄本成为稀世珍宝。
…… 就在林逸对着手中被他用灵气修复的手抄《指玄篇》深思不已的时候忽然听到外面有人惊叫道:“有发现---这地下有东西!” 这声惊叫就像是巨鈡般直接把林逸从沉思中惊醒过来心中不由激动难道是那“墓中墓”终于被考古队发现了? 不要说林逸了比林逸更加紧张的则是张博远张队长。
之前他听林逸说了这古墓下面很可能还埋葬着一座古墓并且还可能有珍贵的考古发现他还有些半信半疑可是现在他的队员说这地下还真有东西他的一颗心立马就提了起来。
作为考古队成员一辈子和古墓死人已经文物打交道跟名利很难沾边除非你挖掘了长沙马王堆亦或者什么辛追墓这才说不定会把你的名字镌刻在中国的考古史上。
因为作为资格很老的考古队员又是这支考古队的队长张博远的内心也有一把想要成名的火焰在燃烧。
只要这次能够在古墓考古中有巨大突破那么他带着的这支队伍就能一举成名而他张博远的大名也会登上《考古》等各大杂志成为业界名人。
记得民国时期的著名文学家张爱玲曾经说过“成名要趁早”如今他张博远已经四十三岁了难道说今天机会真的来了吗? 想到这里他顿时内心一阵火热。
(未完待续。
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