明尊第四十六章 上古人皇中古诸侯郡望世家

崔啖闻言自然先把自己准备好的礼物奉上而老仆吴伯也是晓得人事的也把灵谷之事记在心里回去就交代人送过来这一来一回又有理由让自家公子登门如此先熟悉一二日后才更有机会结下交情。

那老仆吴伯随着自家的主母也算见多识广看得出来钱晨无论是先前拿下梅山妖人时的举重若轻还是炼丹时显露的种种不凡之处都绝不在自家主母有意结交的大派真传弟子之下。

出门远游能在武康县这个小地方遇上这等高人便是自家公子的机缘。

说句不好听的就是寻常的旁门左道能炼出这等品质不凡的灵丹更有如此高超的气丹之道地位也不逊于道门真传了。

到了任何世家乃至门派都是被奉为上宾不能以等闲看待……而且灵丹之道通常与道门有着极为紧密的干系。

特别是气丹这等上乘丹道传承必有由来魔门亲近浊气丹药不可能如此纯灵而佛门炼药自有另外一套传承特征明显。

旁门左道丹术驳杂丹道不会如此纯粹。

能炼出这等纯灵气丹的修士就算不是道门真传也是与道门大有来历的散修。

钱晨对道门还算有些了解但对于中土其他势力那就所知不多了。

先前问那老狐的时候还曾经被他唬过觉得梅山是某个了不得的大派宗门正道支柱后来又杀了梅山的一人看此人口气如此嚣张真动起手来却又不堪一击。

哪里还不知道自己被忽悠了。

那老狐狸估计也只是井底之蛙一辈子没见过什么大场面层次偏下这次好不容易遇着一个对修行界上层有些了解的世家弟子钱晨也乐意与他攀谈一二了解一番中土大势。

崔啖虽然有些奇怪这位前辈高人为什么对中土常识都有些无知但他生性豁达开朗甚至还有些不拘小节的浪荡钱晨骨子里也是一个不怎么注重礼法的现代人两人初时还正经坐着聊天很快钱晨就把背靠在飞云兜所化的云座上软绵绵的白云托着腰好像前世的沙发一样。

崔啖见状世家正襟危坐的仪态也有些维持不住了小声去问钱晨这般坐的舒服吗？钱晨闻言哈哈一笑信手一指分出两朵祥云托他起来给旁边的吴伯也分了一个位置。

感觉到自己僵硬的背部腰部被软绵绵蓬松且柔韧的弧度完美的托住崔啖舒爽的叹了一口气学着钱晨的样子贴着云座瘫坐下来。

浑身放松到了指尖全靠背部支撑着不垮下来。

吴伯可不敢像两人一般放浪形骸只能看着自家公子在高人面前原形毕露。

“我等世家修行皆有家传人称‘经学’。

我清河崔氏便是传承上古圣皇的道统当年元始道祖统率道门之初为了大兴人族便遣座下大弟子广成道尊入中土辅佐人皇。

广成道尊为人皇及百官解经传下玉虚道统的《九天玄经》。

” “这便是中土世家的经学发源。

” “而后人皇开创天周分封天下清理妖魔驱除蛮夷废巫教兴人道。

历经万载待到数万载后大周天子德衰之时又有诸侯国并起。

那时的经学除去玉虚道统流行人皇百官诸多世家的《九天玄经》之外还有太上玄都道尊传道诸子的《道德经》（尔想注）以及三茅真君传入旁门的《上清度人经》。

” “此三者为后世道门经学的源流！今日之世家要么传承自大周人皇诸侯公卿要么学自诸子百家要么受过茅山道统广传旁门的影响。

家传之经也起源于三者。

其根本皆是道门道统。

” “释家之经书典籍虽然风行民间也见于世家门派有各大丛林寺庙。

但还不为讲究传承的世家所取。

不过据说北方的大魏本是蛮夷因为前朝之乱得据北方那里佛门经学在世家之中也广有流传不似大晋一般坚持道门经学。

” 钱晨笑道：“那崔啖你家传之经也是《九天玄经》？” 崔啖苦笑摇头道：“《九天玄经》何等精妙广大更是玉虚宫的根本法门广成道尊虽然广传此经但我等先辈不能领悟万一多半都是借《九天玄经》的根本道理另创了修行之法。

只是在经名之后缀一玄经以说明来源。

” “我清河崔氏有先辈证就元神传下《座右铭》《四明月令》《诸川九皋水法》《通命达旨》等修行之法但根本法门依旧是大周诸侯齐国所治的——《天衍五德玄经》。

” “《天衍五德玄经》源于广成道尊传大周天子诸侯《九天玄经》之要旨齐国姜氏诸侯得之为《阳天玄经》。

我崔氏为姜氏分支得授此经部分精要后又有祖先拜入当时齐国五行家于大衍道尊邹子门下修成元神。

” “因此得以汇集广成道统的《九天玄经》与玄都道统的《道德经》。

” “所得《阳天玄经》《五行天衍真经》部分精要——有先祖以天纵之姿开创道路成就元神又有崔氏俊杰不断依此道路成就元神将其填补完善才有了这本《天衍五德玄经》。

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